Universidad Autónoma De Chiapas
Facultad de Ciencias Químicas
Extensión Ocozocoautla
Nombre (s):
Diana Cristina Moreno
Entzín
Fátima del Carmen
Herrera Sánchez
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I130052
I130047
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No. De Equipo:
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Nombre de la
asignatura:
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Filosofía de la
Ciencia
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Nombre del
facilitador(a):
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Dra. Ana Olivia Cañas
Urbina
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En esta
postura se utiliza el lenguaje de una manera que lo que se diga debe estar
previamente analizada y con fundamentos para sostenerla y rebatir. Analiza en
un contexto social los valores que intervienen en ella para mejorarlo.
Referencias
Álvarez Bouzó, D. (28 de Abril de 2014). Etimologías.
Obtenido de http://etimologias.dechile.net/?diale.ctica
García Sierra, P.
(2014). Filosofía. Obtenido de
http://www.filosofia.org/filomat/df096.htm
Olszevicki, N. (2010). Herramienta.
Obtenido de
http://www.herramienta.com.ar/revista-herramienta-n-47/marxismo-tardio-adorno-y-la-persistencia-de-la-dialectica-de-fredric-jameso
Peralta, T. P. (24 de
Julio de 2013). Utel. Obtenido de
http://www.utel.edu.mx/blog/tu-carrera/la-dialectica-de-marx/
RESPONDIENDO PREGUNTAS ACERCA DE LOS VÍDEOS.
1.
Que dice Marx sobre las necesidades básicas del hombre
Para poder vivir se necesita
satisfacer distintas necesidades básicas, que no es exclusivo del hombre sino
también de los animales pero a diferencia de los animales el hombre busca la
manera de subsistencia usando la razón y la imaginación para poder convertir
algo de la naturaleza para poder convertirlo en algo mejor y que ayude a
satisfacer las necesidades que se tiene, como por ejemplo la comida.
2.
¿Qué dice Marx sobre las necesidades afectivas?
Necesita establecer lazos
para satisfacer otra parte de las necesidades en este caso el instinto sexual,
entonces su buscará una pareja para, formando relaciones sociales.
3.
¿Qué dice Marx sobre la familia, como se relaciona la familia con la conciencia
social?
La familia para Marx es la
primera célula social. Pero luego las mismas necesidades de sus padres, también
las tendrán sus hijos, multiplicando asi las necesidades, creando de nueva
cuenta nuevos lazos y relaciones. Con las nuevas relaciones surgirá la
conciencia social teniendo que los nuevos miembros tengan que ir hacia la
sociedad para crear relaciones sociales satisfaciendo sus necesidades.
4.
¿Cómo se relaciona el progreso con la conciencia social? (recuerda progreso
desde el positivismo)
El progreso de una sociedad
interviene mucho la conciencia social, ya que , si la conciencia social se
produce apartir de crear lazos sociales y si estos no estuvieran no habría
división de trabajo o trabajo colaborativo por lo tanto ni progreso en la
sociedad
5.
¿Cuál es la consecuencia, según Marx de la distribución desigual del trabajo y
sus productos?
La aparición de las clases
sociales, como por ejemplo los burgueses y los proletariados.
6. El surgimiento de la conciencia de clases, se refiere a los objetivos e intereses de cada clase en particular. Las clases sociales están determinadas por una cuestión económica. ¿Cuántas clases sociales existen en un sistema de propiedad privada sociedad capitalista? nómbralas y defínelas.
Existen dos que son la burguesa y
el proletariado. En esta el proletariado es aquel obrero que trabaja y da productos pero estos
productos no son de él si no de quién trabaja, es decir, el burgués que es dueño
de la industria, fábrica o medio de producción.
7. ¿Qué es la alienación según
Marx? ¿Por qué se da?
Surge a partir de la repartición
del trabajo y de esta las clases sociales y conciencia de clase. Se refiere a
que el trabajador no se ve como una persona en sí si no como una mano de obra
que equivale a una recompensa monetaria.
El obrero es dueño de su fuerza
de trabajo (se siente ajeno a este) y
esta es vendida por un salario que le es dado al burgués.
8. Cuantas formas de alienación
existen según Marx? Describe cada una de ellas
Existen tres formas de alienación
y son:
1 )La
alienación del obrero respecto a los productos de su trabajo. Quiere decir que
el obrero va a producir cosas en determinado trabajo que tenga pero jamás va a
ser dueño de estas
2) El
acto de producción del obrero. El obrero se da cuenta que el produce nunca le
va a llegar a pertenecer y genera en él un tipo de sentimiento como el de
sentirse usado o dicho de forma vulgar un “animal”
3)La
alineación del hombre respecto al género humano. El hombre se siente culpable ya
que hace uso la naturaleza destruyéndola para producir y de igual manera con
los demás hombres ya que se llega a sentir competitivo y lo llega a afectar en
no sólo el ámbito laboral sino también social impidiéndolo entretenerse con los
demás hombres
9. Conceptualiza- tiempo
necesario, tiempo excedente, plusvalía
El tiempo necesario: De un régimen
de que el hombre trabaja 8 horas se toma un ejemplo de 3 horas y estas horas es
lo que le llamamos tiempo necesario el cual le da al obrero ese tiempo para
trabajar y ganar un sueldo para poder mantener a su familia
Tiempo excedente: Las horas que
restan y pueden llegar hasta 5 horas son las horas que sobran del tiempo
necesario y es ventaja del capitalista ya que será su ganancia por qué el
obrero lo va a trabajar y no es remunerado al obrero
Plusvalía: Es el valor que surge
a partir de la fuerza de trabajo de un obrero y este tiempo excedente que da él
obrero le será recompensado si no que es apropiado a un capitalista, esta relacionada
con la explotación ya que el obrero trabaja más de lo que gana. La diferencia
del valor de algún producto producido se vincula con el tiempo excedente porque es dicha ganancia del capitalista.
10. La explotación dentro del
modo de producción capitalista, se orienta hacia una ganancia ¿Cómo obtiene
ganancias el capitalista según Marx?
Se obtiene de la plusvalía, mejor
dicho del tiempo excedente. En el momento en que el capitalista usa este tiempo
excedente a su favor puede depender del precio del producto ya que si el
capitalista tiene 5 horas de tiempo excedente va a tener una diferencia de
ganancia si tiene 3 horas de tiempo excedente.
A pesar de que dos objetos sean creados de los
mismos materiales y usado el mismo monto de inversión en estos, pueden llegar a tener distintos valores por
que el precio de da a determinar por el valor que los compradores le dan y no
necesariamente de su producción.
Referencias
Educatina. (19 de Diciembre de 2011). Karl Marx -
Filosofía - Educatina. Obtenido de
https://www.youtube.com/watch?v=YP282X-i7hY
Educatina. (19 de
Diciembre de 2011). Karl Marx - Filosofía - Educatina. Obtenido de
https://www.youtube.com/watch?v=YP282X-i7hY
Educatina. (01 de
Noviembre de 2012). Plusvalía - Sociología - Educatina. Obtenido de
https://www.youtube.com/watch?v=ypO4UI_Qu-M
“Entonces, ¿cómo se hace la ciencia desde la postura dialéctica?”
1.-
MÉTODO DE LA ECONOMÍA POLÍTICA
Esta doctrina sigue una
orientación dialéctica- hermenéutica. Cuando estudiamos a un país y a su
economía debemos verlo de la forma “dividida” es decir, separando el campo y la
ciudad y observando de cada una su producción e importación.
Conocemos al “trabajo” como
una categoría muy sencilla; pero si vemos esto desde un punto de vista
económico el trabajo es una categoría moderna que con las relaciones engendra
una abstracción pura y simple. En un sistema monetario Marx considera al dinero
como una riqueza o algo que totalmente externo; en el progreso cuando un
sistema es “manufacturado” y comercial va haber una alta de riqueza por así
decir, en donde los bienes monetarios aumentaran para las personas ya que el
trabajo comercial y manufacturado es cierto sentido es un medio de hacer
dinero.
Se dice que la economía
burguesa es la clave de la economía
antigua, desde tiempos inmemorables como el tributo y diezmo.
2.- TEORÍA ANALITICA DE LA CIENCIA Y
DIALECTICA
Esta enriquece el análisis
de la teoría crítica pero ligada a lo que es la hermenéutica y la filosofía del
lenguaje.
J. Habermas ofrece a esta
teoría una “filosofía de la historia orientada prácticamente”.
La relación entre teoría y
objetico es distinta a la relación existente entre teoría y experiencia; los
métodos empírico-analíticos estos son propios de la experiencia. Solamente la
observación de algún hecho social vista de forma que está aislado de
circunstancias que no permitan a las personas tener prejuiciosa la percepción.
3.- LÓGICA DE LAS CIENCIAS SOCIALES (TH W ADORNO)
Th. W Adorno tiene opiniones más concretas acerca
de lo que es lógica diferenciándose de lo que Popper dice, ya que abarca el
método de la sociología. Para Th W Adorno el entendimiento total de la
dialéctica con sus contradicciones y descripciones reales en la sociedad, es lo
conoce como verdadero conocimiento.
Adorno hace mucha referencia
en que el método tienen que buscar la manera de como adecuarse con el objeto y
son improductivos según él cuando hace falta esa adecuación. El objeto de
conocimiento sociológico tiene libre imperatividad, esto hace que no dependa
del todo, por lo que su medida esta meramente dado a lo que su propio concepto
dicte.
En la sociedad nos podemos
encontrar con todas las contradicciones, ya sean racionales o irracionales pero
todas son determinables, a esto es lo que se debe dar mayor importancia, ya que
de ella depende todo lo que la sociología haga.
4.- LA EPISTEMOLOGÍA DE LAS CIENCIAS HUMANAS DESDE LA PERSPECTIVA DEL ESTRUCTURALISMO GENÉTICO
La epistemología de las
ciencias humanas como todas las demás debemos de tener un punto de partida,
osea un objeto a investigar con una estructura social de la cual el
investigador también forma parte, pero no deja cabos sueltos ya que todo tiene
que estar fuertemente investigado como la relación entre el pensamiento y la
acción en la vida social e histórica, ya que esto es el comportamiento de individuos
ya sea de manera adecuada o inadecuada pero ambas formas estando consiente de
lo que hacen, con esto surge la estructuración, con la organización de grupos sociales
para dar respuestas unitarias a un
problema a su alrededor.
La perspectiva estructuralista
genética nos proporciona la comprensión y la explicación, pero estos dos
termino ya no son diferentes, ya que si no comprendemos es porque la
explicación no fue tan buena para comprenderla y esto se muestra evidente
cuando nos ubicamos en una perspectiva genética y ya no estática.
Para hacer ciencia desde esta postura observando los factores ambientales, sociales, económicos, etc. en la sociedad; de esta forma nos ayuda a dar una mejor solución a un problema ya que ni sólo lo observamos si no lo comprendemos y a la vez sabemos las necesidades de cada clase social.
REFERENCIAS
Mardones, J. (2001). El lenguaje científico: la predicación científica en Filosofía de las ciencias humanas y sociales: materias para una fundamentación científica. Barcelona: Anthropos.
Realizado por : Moreno Entzín Diana Cristina & Herrera Sánchez Fátima del Carmen
